Domaines privilégiés d'interventions et de publications :
RELIGIONS - GENRE - MIGRATIONS
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CALEM : Institut de recherche et de
formation, Cabinet de conseil,
Maison d'édition intersectionnellement queer et inclusive
Offre de tous nos services mise à jour (PDF 2004 - 25)
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7 exemples de paradigmes
guidant nos études et recherches, actions de
terrain, planification de projets, formations d'imams, des formateurs
et des
citoyen-nes engagé-es, conférences, colloques,
prévention, communication…
- Admettant que les individus appartenant à une minorité sont des gens comme les autres, on ne rencontre jamais une religion, un genre ou une sexualité, mais toujours des individus qui se sont appropriés différents éléments en constante évolution et interaction pour se construire. Nous ne réduisons pas l'autre à une définition qui n'est pas la sienne en propre, nous ne réduisons pas autrui à un espace identitaire prédéfini au travers duquel tout peut s'expliquer (perspective anthropologique participative bouzardienne) ;
- Accompagnement des interventions
sociales,
prenant en compte à la fois l’ampleur, la
diversité et la complexité topographique du
champ que l’on cherche à appréhender,
en s’appuyant sur les définitions
universellement inclusives et écologiques de la
Laïcité et du
Vivre ensemble républicains (perspectives bergsonienne
& todienne) ;
Gestion des dynamiques interindividuelles et institutionnelles liées à la liberté de conscience, aux accommodations entre la République et les communautés religieuses, à l’interprétation inclusive de l’éthique religieuse, dans le respect du droit et de la dignité humaine (telle que définie par l'Union Européenne) ; Accompagnement dans la déconstruction des grilles de lecture discriminantes, afin d’appréhender la richesse des différents référents épistémologiques, sans pour autant catégoriser les individus de manière performative, uniquement en fonction de leurs catégories sociales d’origines (qu’elles soient ethniques, religieuses, professionnelles, etc. - perspective butlerienne) ; Analyse de la compréhension, de l’interprétation, de l’appropriation et de la mise en pratique des traditions spirituelles de manière universellement égalitaire, en accord avec une éthique basée sur le bien-être de tou-tes, le contexte social et l’époque actuelle (perspective bourdivienne) ; Elaboration d’indicateurs spécialisés afin de faire la part des choses entre ce qui relève de la liberté de conscience, de ce qui révèle d’un processus de radicalisation (effets psychologiques de l’infrahumanisation, les étapes de radicalité dans un contexte de recherche d’agentivité sociale, responsabilité des différents acteurs sociaux et politiques sur ces processus individuels/communautaires/républicains, etc. - perspectives moscovicienne & leyensienne) ; Accompagnement dans la planification d’actions qui permettent une appréhension globale du processus discriminatoire / de radicalisation (mutations des représentations sociocognitives, manipulation de dynamiques de groupe entre honnêtes gens, hystérésis et rupture « radicale » des cycles de rétroaction positive liée à la violence).